夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江(jiāng)河(hé)之流，不(bù)可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊(tí)米之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才(cái)会(huì)停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的(de)蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不(bù)是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wè恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱i)每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具(jù)特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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