春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三(sān)篇说明(míng)如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是否得当，则关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的(de)大(dà)庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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