起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的(de)意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物细微时过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒(héng)，总是在事情快要(yào)成(chéng)功的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成(chéng)的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于(yú)西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句(xiào)法(fǎ)自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦(lún)理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题，同时也(yě)使得(dé)《道德(dé)经》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政(zhèng)治的(de)设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中找出(chū)通(tōng)向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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