子不学(xué),非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意(yì)思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文(wén)整理了节选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢迎大家阅(yuè)读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知(zhī)义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲(qīn)，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜(yí)先(xiān)知(zhī)。

　　人(rén)出(chū)生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形(xíng)成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不(bù)好好教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方法就是(shì)要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好(hǎo)学习，孟母就(jiù)折断(duàn)了(le)织布(bù)的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦禹钧(jūn)教育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很有成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要(yào)求就(jiù)是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的(de)。

　　一个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做(zuò)人的道理，又(yòu)无知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成为精美的器(qì)物；

　　而人要是不懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从(cóng)他们(men)那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就(jiù)知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道(dào)把大的(de)梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道(dào)理，是(shì)每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又(yòu)不学(xué),老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人(rén)运耐(nài)的道理，又无(wú)知识(shí)，能有什么(me)用(yòng)呢(ne)？玉不(bù)打(dǎ)磨(mó)雕(diāo)刻，不会成为精美的器(qì)物；人(rén)若是(shì)不学习，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句(jù)话是什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好学(xué)习(xí)，是(shì)很不应该的。

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　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节(jié)选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及(jí)译文，欢(huān)迎大(dà)家阅读。

《三字经》节选

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜(yí)先知。

《三字经(jīng)》节选译(yì)文(wén)

　　人出生之初(chū)，禀性本身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也都(dōu)相(xiāng)差不多，只是后(hòu)天所处的环境不同和所(suǒ)受教育不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良(liáng)的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变(biàn)坏，最重(zhòng)要的方法就是要专心一致地(dì)去教育孩子(zi)。

　　战国(guó)时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习(xí)环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个儿子(zi)都很有成就，同(tóng)时(shí)科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若(ruò)小时(shí)候(hòu)不好好学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的道理，又(yòu)无知识，那么(me)到老(lǎo)的时候都很(hěn)难有所(suǒ)作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自(zì)己的知(zhī)识、技能来(lái)实现自(zì)己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就(jiù)要亲近世界上女性最开放的是哪个国家老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到(dào)许多为(wèi)人处事(shì)的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的(de)人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融(róng)四岁时(shí)，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从小就应(yīng)该(gāi)知道(dào)的(de)。

子(zi)不学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不(bù)学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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