春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)以及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋(qiū)还(hái)是(shì)战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国(guó)时(shí)期的哪(nǎ)个国家的人等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么>　　春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在很多地(dì)方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么宁(níng)波(bō)，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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