为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的。防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出(chū)自宋代陆(lù)九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑(yí)问(wèn)就会有大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑(huò)并去思考(kǎo)，则会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附录防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正。

　　附录(lù)包(bāo)括各(gè)本序(xù)跋、朱(zhū)熹之(zhī)书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(ju防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正ǎn)三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其(qí)语(yǔ)录和(hé)少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象(xiàng)山先生集》，共计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张(zhāng)“心(xīn)即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格(gé)物(wù)致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始(shǐ)人(rén)，其(qí)主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器(qì)官、而是(shì)作(zuò)为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准(zhǔn)则等无(wú)不(bù)包括于人(rén)心之中。

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