不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束(shù)，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不(bù)能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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