十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日(rì)受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十(shí)雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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