提到湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原理能让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是(shì)将客死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带(dài)回家乡的(de)一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀(huái)化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午夜时(shí)分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起(qǐ)来(lái)走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而(ér)另用稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的(de)确，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生(shēng)人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子也确实是(shì)个不错的(de)办法。并且(qiě)从川边到湘西，地理条件是(shì)向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个(gè)个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私(sī)的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名(míng)头，走(zǒu)私苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸(shī)为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸

现在的湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些(xiē)地区(qū)每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化环(huán)境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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