提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是(shì)利用(yòng)什么原理能(néng)让(ràng)尸体行(xíng)走(zǒu)和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化(huà)。是(shì)将(jiāng)客(kè)死他(tā)乡之人的尸体(tǐ)带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一(yī)般(bān)是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市(shì)西(xī)部诸(zhū)县(xiàn)（绥(suí)宁等(děng)）在内的整个(gè)湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起(qǐ)初(chū)是船运(yùn)的(de)方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生(shēng)，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能(néng)看到(dào)，午(wǔ)夜(yè)时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫(shān)，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人(rén)回避”。而(ér)尸体则(zé)用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于(yú)这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然后一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办收(shōu)殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确(què)，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先(xiān)通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人(rén)穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他(tā)曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理人发现他们将尸(shī)体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没(méi)有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸(shī)的主要(yào)工(gōng)具(jù)是(shì)竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上(shàng)下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸(shī)为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西(xī)的贫苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们(men)的(de)药材带出大(dà)山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些都(dōu)是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再(zài)适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了(le)一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前(qián)。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶尸其实是(shì)特(曹冲称象的故事说明了什么科学道理，曹冲称象这个故事告诉我们什么道理tè)定历史文化(huà)环(huán)境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们(men)叶落归根的(de)心愿而(ér)将某(mǒu)些(xiē)传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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