春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊)说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊>

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关系国(guó)家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期(qī)的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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