生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句(jù)话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入(rù)”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。<在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm/p>

　　但表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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