为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才会不断(duàn)的进家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译步的。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就(jiù)会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和(hé)附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等(děng)史料家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译(liào)。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月(yuè)中华书(shū)局整理(lǐ)为《陆九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金(jīn)溪(xī)（今(jīn)江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王(wáng)心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象山书(shū)院(yuàn)，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过重大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则(zé)有进(jìn)读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏(piān)重在心性的修养，他认为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译，重视持(chí)敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道(dào)德(dé)实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无不包括于(yú)人心之中(zhōng)。

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