割(gē)礼这个(gè)风俗主要(yào)是集(jí)中在埃塞尔(ěr)比亚、犹太人和穆斯林(lín)这些人的身上的，在(zài)我们如今看起来这并(bìng)不(bù)是一个(gè)正(zhèng)确的做法(fǎ)，这次我们(men)就(jiù)来了解一些犹太人割礼是(shì)割(gē)什么吧(ba)，割(gē)礼是小孩子(zi)在很小(xiǎo)的时候(hòu)，对于他(tā)们(men)的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如(rú)今的文明社会(huì)看(kàn)起来的话(huà)是很不(bù)人道的(de)，那么割礼究(jiū)竟是割(gē)的什么(me)地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯兰罕(hǎn)和耶稣(sū)的约定(dìng)。

犹太人割(gē)礼

犹太(tài)人割礼是(shì)从很(hěn)早的(de)时候就(jiù)流传下来的，其(qí)实发生在很早以前，当时的人间已(yǐ)经变(biàn)了(le)模样(yàng)，人(rén)们之间再也(yě)没(méi)有了善(shàn)良，也没有了爱(ài)，他们都是(shì)生活在嫉(jí)妒中的(de)日子，这个人(rén)间都笼罩了(le)阴暗的雾气(qì)，上帝对于人们非常的失望，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自己的(de)孩子们，所以他(tā)想要(yào)去救这些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人，他(tā)和(hé)这个人立下约定，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意(yì)去做事情，那么他就会得到所有的邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗福报，而且他的子孙(sūn)也会(huì)有同样的(de)福报。

犹太人

这个的(de)人就(jiù)是亚(yà)伯兰(lán)，他(tā)那个时候已经86岁了，和上帝(dì)立(lì)下了(le)约定(dìng)之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿子，这(zhè)个的儿子(zi)饼子(zi)是以实玛利，但是之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次(cì)的出(chū)现在(zài)了(le)亚伯兰(lán)的面前，耶稣(sū)和亚伯兰再次的和亚伯兰重申(shēn)了自(zì)己和的他的约定，并(bìng)且还(hái)告(gào)诉(sù)他，他们(men)之(zhī)间彼此的约(yuē)定中(zhōng)的福泽不仅会让亚伯(bó)兰承(chéng)受(shòu)恩(ēn)典，他(tā)的子(zi)子(zi)孙孙都是(shì)会承受更(gèng)多(duō)的恩(ēn)典的。

割礼是割(gē)什么(me)

在这次的约定(dìng)中，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰的后裔子子(zi)孙孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了(le)迦南(nán)给亚伯兰，让(ràng)他(tā)和(hé)他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土地上(shàng)面(miàn)，耶稣还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼来(lái)作为记号(hào)的，规定(dìng)亚伯兰的孩子，哪怕(pà)是(shì)他买来的孩子都是(shì)要(yào)接受割礼的，因为这(zhè)样才能蒙(méng)受上帝(dì)的(de)恩典，如果没有割礼的记号的(de)话(huà)，那(nà)么就不是(shì)神赐福(fú)的人(rén)，所以(yǐ)亚伯兰就让(ràng)全族的人邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗(rén)都做了割(gē)礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯(bó)兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的(de)妻子会在90岁的时候，为他(tā)生下(xià)一个儿子，这个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的(de)继承人的，亚伯兰罕(hǎn)让(ràng)全族的人都做了(le)割礼，目的是要(yào)证明自(zì)己对于上(shàng)帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自(zì)己后代的子(zi)子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺的话，那么(me)就要承受(shòu)上帝对(duì)他们的(de)惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一(yī)般。只有(yǒu)割礼(lǐ)就(jiù)成了犹(yóu)太人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后(hòu)就要(yào)进行割礼。

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