徙木立(lì)信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知(zhī)了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法(fǎ)前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁(bān)发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明(míng)晰什(shén)么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了咱们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处(chù)说只需有(yǒu)人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木(mù)于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙(xǐ)之(zhī)，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城(chéng)门处说(shuō)只(zhǐ)需有人(rén)能(néng)将木(mù)杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门(mén)者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全(quán)国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖，所以在国(guó)都商场南门立(lì)下(xià)一根三丈长的木(mù)杆(gān)，招募大众有(yǒu)可以搬(bān)到北门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执(zhí)政者之煞(shā)费苦心也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其(qí)美好吾民也(yě)必(bì)多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此法则，或布而(ér)恐(kǒng)其不(bù)生效能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意图(tú)而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安(ān)有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损(sǔn)害之足(zú)惧，吾民又(yòu)必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此(cǐ)份额(é)之对立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今1ma等于多少a，1ua等于多少a(jīn)试一披吾国(guó)四(sì)千余年(nián)之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄以保公民之(zhī)权力，务耕(gēng)织以(yǐ)增进国民之富(fù)力(lì)，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚(yú)也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī1ma等于多少a，1ua等于多少a)黑(hēi)国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答(dá)消文(wén)明国民(mín)闻之，当必捧腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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