译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物(wù)都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉(sù)乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿我们，人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带(dài)态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优(yōu)越的(de)处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人(rén)话"。

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