在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝(dì)说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地是(shì)秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气(qì)所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如(rú)果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato也有人认为五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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