起于(yú)垒土(tǔ)还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文(wén)：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时(shí)容易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xín话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语g)，是从脚下第一步(bù)开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语(yǐ)恒，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性(xìng)，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态(tài)，只有在心理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事，就(jiù)不(bù)会(huì)出(chū)现失(shī)败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的(de)主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找出(chū)通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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