日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更(gèng)大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这(zhè)么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来人不(bù)只带(dài)来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公(gōng)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要发(fā)展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料库的(de)中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的(de)共识(shí)，要研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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