君子性非异也善假(jiǎ)于(yú)物也(yě)是(shì)什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是(shì)介宾结构(gòu)后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物(wù)借助”的。

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君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假于物也是(shì)什(shén)么(me)句式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学(xué)》，意思是：“君子的资(zī)质秉性跟(gēn)一般人没什么不同(tóng)，（只是君子）善于(yú)借助外(wài)物罢了(le)。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是历来(lái)为人(rén)们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其(qí)中有(yǒu)些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)里节选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，但(dàn)是(shì)意脉一贯(guàn)，可以独(dú)立成篇(piān)。

　　文章大量运用比喻来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比喻取之(zhī)于(yú)人们(men)熟(shú)悉的事物，又包含丰富的含义，因此，道理能说得(dé)浅显(xiǎn)明白，发人(rén)深思虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思。

　　文中除少数地方直接说(shuō)明道理外，几乎都(dōu)是比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证明(míng)论点(diǎn)，这是本文在写作上(shàng)的一大特色。

　　由于(yú)创造(zào)比喻的技巧很高，因此这些(xiē)比喻精警动人(rén)。

君子(zi)非生异也，善假于(yú)物也(yě)出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述是(shì)：“君(jūn)子生非异也，余宴简(jiǎn)善假(jiǎ)于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话意(yì)思(sī)是竖裤：虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思君子(zi)的资质秉性（跟一般人相比）没有什么不同(tóng)，（只是）善于借(jiè)助(zhù)外物罢了。

　　其中(zhōng)，“生”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋。

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