题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指庐山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是(shì)险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河(hé)的(de)写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在(zài)观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活(huó)的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从(cóng)不(bù)同的方面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它(tā)的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎(hū)其内(nèi)，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两(liǎng)句描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝(xiào相对评价和绝对评价区别举例，相对评价和绝对评价区别举例现代教育技术)岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了(le)若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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