日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光(guāng)，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔昆明市属于几线城市，云南最好三个城市(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者称之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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