提到湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们(men)落(luò)叶归根，入(rù)土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是(shì)对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南(nán)西部地区(qū)的统称。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源于(yú)清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸(shī)原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体(tǐ)的头和(hé)四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干(gàn)，而另用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允(yǔn)许旁(páng)人插手和旁(páng)观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实(shí)，这(zhè)只是害怕其(qí)他人发现他们将尸体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释(shì)没有说明(míng)如何同时运多(duō)具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹(zhú)子的韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都印信是什么意思？ 印信和书信一样吗是(shì)向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不(bù)得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然印信是什么意思？ 印信和书信一样吗演变成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们(men)会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特(tè)定(dìng)历史文(wén)化环境下(xià)楚巫文化(huà)的一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某些传(chuán)统(tǒng)文化资(zī)源转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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