生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也秋肖是指哪几个生肖，十二生肖北方生肖有哪些固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词(cí)引入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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