不(bù)拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于(yú)余(yú)：向我学(x八千米多少公里ué)习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句(八千米多少公里jù)话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(八千米多少公里zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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