在关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一，东(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思dōng)方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着(zhe)小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思来让他辨认，认为见(jiàn)多识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝所(suǒ)料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜(gū)之(zhī)人，于是(shì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一看(kàn)就(jiù)明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实(shí)含(hán)有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不(bù)知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾(shú)中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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