日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了(le)历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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