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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类型,不拘于(yú)时句式还原
被动(dòng)句。于,介词,表示被动(dòng),受(shòu),被。
不拘于时,意思(sī)是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束。
指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不良风气。
师说节选(xuǎn)原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆通习(xí)之,不拘于时,学于余(yú)。
余嘉其能行(xíng)古道
被动句。
于(yú),介词(cí),表示被动,受,被。
不拘于时(shí),意思是(shì)不受时俗的拘束。
指不(bù)受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。
时,时(shí)俗,指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。
师说节选(xuǎn)原(yuán)文:李氏(shì)子蟠,年十七,好古文,六艺经(jīng)传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道,作(zuò)《师说》以贻之。
翻译:李(lǐ)家的孩子蟠,年龄十七(qī),喜欢古文,六经的(de)经文和传文都普遍地学习(xí)了,不受时俗的(de)拘束,向我学习。
我赞许他能够遵行古人(从师)的(de)途径,写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送(sòng)他。
不拘(jū)于时出处意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。
出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。
翻译:李蟠不受世俗(sú)的拘束,来向我学习。
拘(jū):拘束
时:世俗
余:我
学于余(yú):向我(wǒ)学习
不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)
不拘于时句式是被动句。
这(zhè)句话出自于师说,原文如下(xià):
古之学者(zhě)必有师。
师者,所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。
人非生(shēng)而知之者(zhě),孰(shú)能无(wú)惑?惑而(ér)不从师(shī),其为惑(huò)也,终不(bù)解矣(yǐ)。
生乎吾前,其闻道也(yě)固(gù)先乎吾,吾从(cóng)而师(shī)之;生乎(hū)吾后,其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾,吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。
吾师道也,夫庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎?是故无贵无(wú)贱,无长无(wú)少,道之所存,师之所(suǒ)存也。
勤耕不辍 精业笃行什么意思,精业笃行 臻于至善> 嗟乎!师道之不传也久矣!欲(yù)人之无惑也难矣!古之圣人,其出人(rén)也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下(xià)圣人也亦远矣,而耻学(xué)于师。
是故(gù)圣益圣,愚益愚(yú)。
圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣,愚(yú)人(rén)之所以为愚,其皆(jiē)出于(yú)此乎?爱(ài)其孝清(qīng)子(zi),择师而教(jiào)之;于其身也,则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童子(zi)之师,授之书而习(xí)其(qí)句读者,非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者勤耕不辍 精业笃行什么意思,精业笃行 臻于至善也(yě)。
句读之(zhī)不知,惑之不解(jiě),或师焉,或(huò)不焉(yān),小(xiǎo)学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者(zhě),则群聚而(ér)笑(xiào)之。
问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则(zé)足羞,官盛(shèng)则近谀。
”呜呼!师(shī)道(dào)之不复可巧羡前知矣。
巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人,君子不齿,今其(qí)智乃反不能(néng)及(jí),其可怪(guài)也欤(yú)!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了