日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

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蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不(bù)见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本国的(de)形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划(huà)时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研究之中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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