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  “天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉(jié)造字后,上天下了一(yī)场谷雨(yǔ),谷子布满大(dà)地上(shàng),孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去,于是(shì)只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所(suǒ)以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也(yě)。<圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么/p>

  故事(shì)亲有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤(shāng)而道废。

  译文:因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行暴(bào)力活动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的,不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀之情(qíng)的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的;

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的,而要以悲哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵(bīng)是有战(zhàn)略(lüè)规定的,要以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义(yì)为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民(mín)间流行(xíng)的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月(yuè)争光,天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文(wén)中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等,是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意(yì)思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌,这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是(shì)以和声(shēng)的形式(shì)出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳(圆的直径符号字母表示R,圆的直径符号字母表示什么liǔ)藤(téng)枯(kū) 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔(xī)凋零误

  凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓(cāng)颉五月出

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