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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出(chū)生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持(chí)续的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是可(kě)持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态(tài)。

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