在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编(96的因数有哪些数，72的因数有哪些biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然(rán)就(jiù)消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果(guǒ)真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”96的因数有哪些数，72的因数有哪些其(qí)实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种意味。

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