黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消(xiāo)失在(zài)世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占据着重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制(zhì)，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国(guó)居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也(yě)与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军(jūn)队，和强大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取(qǔ)教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话(huà)语权。

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