孙权劝学(xué)中的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理是《劝学》中的(de)古今异义有：博学古义：广博地学(xué)习，广(guǎng)泛(fàn)地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学(x阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢ué)中的古今异义词，劝学中的古今异义(yì)词整理，劝学中的(de)古(gǔ)今异义有哪些(xiē)，劝学(xué)中的古今异义词有哪(nǎ)些等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏(huài)人(rén)的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义(yì)：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君(jūn)子曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已(yǐ)废除）以(yǐ)为(wèi)轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说(shuō)：学习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的，可是比蓝草(cǎo)的颜色(sè)更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而(ér)成的(de)，却比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎(hū)墨线，假如(rú)用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就(jiù)可(kě)以(yǐ)符合圆规(guī)的(de)标(biāo)准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也(yě)不会再挺直，是因为经(jīng)过加工(gōng)使它(tā)成为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检(jiǎn)验反省自己，那(nà)么(me)他就会智慧(huì)明达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作的(de)第(dì)一句。

　　荀子认为人(rén)的本性(xìng)是“恶”的，必须(xū)用礼(lǐ)义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想(xiǎng)的出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提(tí)出学习不可以停止(zhǐ)，就(jiù)是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出(chū)了中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意(yì)深广，因而很自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比喻(yù)任何(hé)人通过发愤学(xué)习，都(dōu)能进步(bù)，今日之(zhī)我可(kě)以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习的人受到(dào)很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不过(guò)，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能(néng)办到的(de)，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说(shuō)明了中心论(lùn)点，催人奋进(jìn)。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段的(de)条理十分清(qīng)楚，基本(běn)上是(shì)每段(duàn)阐(chǎn)述(shù)一(yī)个具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部分(fēn)作出明确的交代。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有时又采用对(duì)比(bǐ)的方法，将两种相反的(de)情况(kuàng)组织在(zài)一起，形(xíng)成鲜明对(duì)照(zhào)，以增强文(wén)字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学(xué)习必须(xū)持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了一(yī)些并列的(de)比喻，也(yě)用(yòng)了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥(jì)一跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去自(zì)如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连一个容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学(xué)思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩渍(zì)，封建制度(dù)逐(zhú)步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立场和角(jiǎo)度出(chū)发(fā)，对当时的社(shè)会变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和(hé)法家等不同的派(pài)别，历(lì)史上称(chēng)之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷(fēn)著书立说(shuō)，宣传(chuán)自己的(de)主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表人物。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存在(zài)不(bù)以人的意(yì)志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为(wèi)了揭(jiē)示后天学习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前238年(nián)），名况，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学(xué)家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn)，其学(xué)说常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍(jí)也有相当显著的(de)贡(gòng)献(xiàn)。

孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 阴肖指的是哪几个生肖，阴肖指的是哪几个生肖呢