不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！

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