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輮(róu)使之然(rán)也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理、有层次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句(jù)，已成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人们(men)了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而(ér)，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)起点(diǎn)，他(tā)在(zài)作品(pǐn)中首(shǒu)要提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎重。

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