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空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥？是但行(xíng)好事(shì)的。关(guān)于(yú)莫(mò)问前程上一句(jù)是啥以及莫问前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前程，空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问(wèn)前程的上一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)的(de)知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫问前(qián)程的意思(sī)是自身要多(duō)做义举，做好当(dāng)下(xià)，而(ér)不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。河狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急(jí)，人能在(zài)事(shì)态紧急(jí)的时候(hòu)，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫问前程(chéng)的上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　明知山有虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代《增(zēng)广(guǎng)贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多做义举，做好当下。

这句话(huà)传递(dì)了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种(zhǒng)心态用于(yú)党员干部身上，则要求党员干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这样几个方面：一是谈(tán)人及(jí)人(rén)际(jì)关系，二是(shì)谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表(biǎo)达对(duì)读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了一己之私(sī)变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从(cóng)而(ér)使(shǐ)世界布满了陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是(shì)命运安排的，人应行善(shàn)，才会(huì)有好(hǎo)的(de)际(jì)遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量(liàng)篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同(tóng)时，也(yě)强调人的(de)主观(guān)能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏(fá)劝人(rén)向善害人之(zhī)心不可有，防人之(zhī)心(xīn)不可(kě)无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调(diào)了(le)读书(shū)的(de)重要、孝(xiào)义(yì)的可贵，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家(jiā)精(jīng)神。

　　但也正是由于(yú)这(zhè)种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性(xìng)。

作品评价

　　一定的文化是(shì)一(yī)定(dìng)的社会政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外(wài)。

　　由于时(shí)代和(hé)历史(shǐ)的(de)局限，必然(rán)打(dǎ)上那个时(shí)代的印记(jì)。

　　不少内容反映空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同了封建伦(lún)理(lǐ)和道德观念(niàn)，甚至(zhì)带(dài)有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映了当(dāng)时及时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己的思想；有的反映了(le)在当时(shí)乃至当今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏(wèi)缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消(xiāo)极人(rén)生哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不失为对社(shè)会现象的正确(què)反映，今天已失(shī)去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做正确的(de)理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符合时代(dài)精神的(de)，我们(men)要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的态度，明察(chá)扬(yáng)弃，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用。