夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，纳粹分子是什么意思夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道纳粹分子是什么意思家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个(gè)人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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