十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月<团费收缴标准是多少钱，团费收缴标准是多少钱一个月/span>罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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