四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关于四(sì)大(dà)哲学流派有哪些(xiē)以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大(dà)哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包(bāo)括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的(de)知识答案：

四大(dà)哲学流派(pài)是什么意(yì)思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是(shì)它的(de)辩(biàn)证思维方式和实践的观点。全面辩(biàn)证的(de)思(sī)维，可以(yǐ)避免片(piàn)面(miàn)和(hé)偏激。生活实(shí)践的观点使哲(zhé)学具有活力。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正(zhèng)确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学(xué)要以人为中(zhōng)心(xīn)，关注人的问题(tí)。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实(shí)践经(jīng)验的抽(chōu)象理论。哲学和一(yī)切好的文化(huà)要重视(shì)人，尊重人(rén)，维护人的权利。它反对束缚人的文(wén)化，维护(hù)人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要。人本(běn)主(zhǔ)义哲学对人的非理性的研究，意(yì)义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　科学主义(yì)哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和语(yǔ)言的研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科学，要求哲(zhé)学语言准确、规范(fàn)。它(tā)重视(shì)哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理(lǐ)论的逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观(guān)察者，变为(wèi)参(cān)与者。它强调世(shì)界的(de)多样性、多(duō)元性，容纳(nà)一切思(sī)想，容纳一切方法，强(qiáng)调人们在认识世(shì)界(jiè)时，要站在不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)

　　是四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒(rú)主义学派、柏(bǎi)拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏(sū)格拉底的(de)弟子安(ān)提斯泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则(zé)因为住在木桶里的(de)怪(guài)异行为而成为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图(tú)，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪(jì)流行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山(shān)大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛(gé)哲学学派，斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理性决定事物的(de)发展变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马(mǎ)克(kè)思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生(shēng)以后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学派(pài)别(bié)，是近代西方哲学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方流行的哲学流(liú)派(pài)虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲(zhé)学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世(shì)纪(jì)三十年代，第一代是孔德的实证主义；流行于十(shí)九世纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证(zhèng)主义的后(hòu)裔(yì)，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第(dì)二代(dài)；实用(yòng)主(zhǔ)义(yì)与实(shí)证主义有理论联系(xì)，而逻辑实证主(zhǔ)义则(zé)是马赫主义的(de)直接后裔，是实证主义的第三(sān)代(dài)；从二(èr)十世纪五十年(nián)代(dài)到(dào)六十年代，一度代替逻辑实证(zhèng)主义而(ér)兴起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二十世(shì)纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉卡(kǎ)托斯(sī)、费耶阿本德等人的历史主义或(huò)科(kē)学哲学的历史学派。

唯(wéi)我论

　　代表人物为前苏格拉底哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何(hé)东(dōng)西，都(dōu)不(bù)可能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我(wǒ)论者强(qiáng)调主观现实，即使外部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它(tā)知识也无(wú)法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的(de)，对另外一个人来说可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经(jīng)常与虚无主义和唯物主义联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉图(tú)和(hé)笛(dí)卡尔补(bǔ)充。

决定(dìng)论

　　决(jué)定论(lùn)认(rèn)为每一个事件，包括人类(lèi)的(de)认(rèn)知(zhī)和行(xíng)为、决定和(hé)行动，都是由(yóu)一系(xì)列不间断(duàn)的先前事件决定(dìng)。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神(shén)学决定(dìng)论，基因决定论，环境决定论，神(shén)秘(mì)主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论认为一切都(dōu)是由某种力量(liàng)控制决定的，人(rén)类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主义者不(bù)满意(yì)总(zǒng)比猪满意好，苏格(gé)拉底不满(mǎn)意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及其著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为(wèi)密切。

　　功利主义(yì)是一种(zhǒng)伦(lún)理学说，功(gōng)利(lì)主(zhǔ)义认为(wèi)一种行为(wèi)的(de)道(dào)德价值(zhí)取决(jué)于对(duì)整体的贡献，即为了(le)大(dà)多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调(diào)结果，即意味着某种行为的道德(dé)价值完全取(qǔ)决(jué)于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提出了善的(de)理论(lùn)，他(tā)宣称(chēng)善是给(gěi)大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无神论，认(rèn)为(wèi)人死魂(hún)灭(miè)，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时(sh先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些í)提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但(dàn)他们(men)所主(zhǔ)张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁派生(shēng)活(huó)简朴而又节制，目的就是要(yào)抵(dǐ)制(zhì)奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认任何事物(wù)有美与丑、正当与(yǔ)不正(zhèng)当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺(yì)术认识的任(rèn)何客(kè)观性(xìng)。

　　认(rèn)为建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的(de)判断与真理无关。

　　反对古(gǔ)希腊罗(luó)马以来关于艺(yì)术具有教育作(zuò)用(yòng)、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决(jué)定(dìng)事物的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世界的(de)主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主义(yì)的(de)。

　　在社会生活中，斯(sī)多葛派强调顺(shùn)从天命，要安(ān)于(yú)自己在社会(huì)中所处(chù)的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是世界(jiè)主义者，打破了希(xī)腊人(rén)和野蛮人之间的(de)传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国家也应由(yóu)智慧(huì)的君主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上(shàng)的(de)幸(xìng)福(fú)快(kuài)乐(lè)才是真正的满足。

　　认(rèn)为人类社会不公产生的本(běn)身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母(mǔ)关系的确立，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性(xìng)是一(yī)切(qiè)贪婪的根源，导(dǎo)致(zhì)了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲学的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代(dài)对(duì)道德(dé)的思考始于(yú)公元前6世纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于一先中间后两边的字有哪些 先外后内的字有哪些千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前苏格拉(lā)底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包(bāo)括(kuò)德谟克(kè)利(lì)特和(hé)智者学派的思(sī)想，提出(chū)自然(rán)与法律的(de)对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德的(de)思想(xiǎng)丰富(fù)多姿，独立于苏格拉底派而(ér)存在（事实(shí)上，这些作者们(men)是与苏格拉底同时代(dài)的人(rén)，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第(dì)二阶(jiē)段包括苏格拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三位(wèi)哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒(tú)，而(ér)亚里士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的思(sī)想(xiǎng)之(zhī)所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主要著(zhù)作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创立该(gāi)学派(pài)的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资(zī)料：中国社会科(kē)学网(wǎng)-古希腊人如何回答我们的道德困境

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