在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而(ér纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同)这(zhè)种虫(chóng)子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者(zhě)，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同(le)讽(fěng)刺(cì)当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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