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Medical staff可数吗，stuff 请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重(zhòng)要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学思想的(de)神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的(de)佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可(kě)以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除(chú)却(què)地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成(chéng)为一(yī)个唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国(guó)的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初(chū)以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部(bù)，面(miàn)对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。