春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到(dào)唐宋时期(qī)那(nà)些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式内在的精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地(dì)，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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