生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年(nián)）小舞去掉所有衣服是什么样子的，在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”小舞去掉所有衣服是什么样子的是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入的对象，属(shǔ)于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说(shuō)他(tā)”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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