黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生存(cún)安危是(shì)每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价(jià)为聪(cōng)慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受(shòu)到他(tā)的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位置和大局(jú)势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知他是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极(jí)戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的(de)军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权(quán)。

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