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河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫问前程(chéng)，莫(mò)问前程前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一(yī)句等问题，小编将为你整理以下的知识答(dá)案(àn)：

莫(mò)问(wèn)前程的河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖意(yì)思

　　莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)”的意思是自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发展。

　　出(chū)自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为(wèi)自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)啥(shá)

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句是(shì)但行好事，意思是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当(dāng)下。

这(zhè)句话(huà)传递了两种心态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做善行、善(shàn)举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则(zé)是不奢(shē)望回报、报酬的(de)豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干部(bù)身上(shàng)，则要求党员干部但干实事(shì)，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文》的内容(róng)大致有(yǒu)这样几个(gè)方(fāng)面：一是谈人(rén)及人际(jì)关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处(chù)世，四(sì)是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人(rén)们为了一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命(mìng)运和报应(yīng)的内容(róng)，认为人的一(yī)切都是(shì)命运(yùn)安排的，人应(yīng)行善，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大(dà)量(liàng)篇幅叙述如何(hé)待人接物，这部分内(nèi)容是全文的核心。

　　文中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述(shù)，认(rèn)为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦恼祸(huò)患(huàn)的方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的同(tóng)时，也强调人(rén)的主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也(yě)不乏劝人向(xiàng)善害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人之(zhī)心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的(de)重要、孝义的可(kě)贵，这些(xiē)观点体现(xiàn)了正(zhèng)统(tǒng)的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种(zhǒng)庞杂(zá)，不(bù)同思(sī)想的人都可以(yǐ)从(cóng)中看到自己认可的(de)格(gé)言，使之(zhī)具(jù)有了广(guǎng)泛的代(dài)表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历(lì)史的(de)局限，必然(rán)打上(shàng)那个(gè)时代的印记(jì)。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和道德(dé)观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿命论的(de)色彩；有的内容以个人(rén)为中心，反映(yìng)了当时及(jí)时下人们普遍存在(zài)的自私自利、损人利己(jǐ)的(de)思(sī)想；有的反映了(le)在当时乃至当今社会制度(dù)下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌(yàn)世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对(duì)社会现(xiàn)象的正确反映，今天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较(jiào)模糊(hú)，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理解，就会变(biàn)成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不(bù)符(fú)合(hé)时代精神的，我们要在阅读时(shí)采取批(pī)判(pàn)的态(tài)度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸取(qǔ)其有营养的成分，古为今用。