不拘(jū)于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习(xí)

不(bù)拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无(wú)惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其(qí)下(xià)圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云(yú白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么n)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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