恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义(yì)的开(kāi)端的。

　　关(guān)于恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是啥以(yǐ)及(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)翻(fān)译拼(pīn)音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思和拼(pīn)音，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意(yì)思(sī)和道理等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的(de)意(yì)思是同(tóng)情心是仁(rén)的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足(zú)以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤p>

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同(tóng)情(qíng)心就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有四(sì)种天生就(jiù)有(yǒu)的(de)本心(xīn)，即(jí)恻隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这(zhè)四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人(rén)之政，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心(xīn)，非(fēi)一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足(zú)以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

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