四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派、柏拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)的。关于四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些以及(jí)四(sì)大哲学流派有哪些(xiē)人，四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派(pài)有哪些特(tè)点，四大(dà)哲学(xué)流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流(liú)派，哲学的(de)四大派别等问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答案：

四(sì)大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲学的伟(wěi)大之(zhī)处是它的辩证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的(de)思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)强调(diào)，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注(zhù)人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不应(yīng)成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验(yàn)的(de)抽象理论。哲学和一切好的(de)文(wén)化要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的生命(mìng)力(lì)和创造力(lì)。这(zhè)种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对人的(de)非(fēi)理性的研究(jiū)，意义(yì)重大，深化(huà)了对(duì)人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学在(zài)理论的(de)结构、逻辑(jí)和(hé)语言(yán)的研究上，取得了重大成果，开辟(pì)了(le)语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨、科(kē)学，要求哲学语言准确、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分析和(hé)语言分(fēn)析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现(xiàn)代(dài)主义哲学重视实践，强(qiáng)调(diào)人应由观察者，变为参(cān)与者(zhě)。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思(sī)想，容纳一(yī)切方法，强调(diào)人们在(zài)认识(shí)世(shì)界时，要站(zhàn)在不同的(de)视角、不同的(de)角度(dù)去观(guān)察(chá)。

四大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是(shì)苏格拉(lā)底的(de)弟(dì)子安提斯泰尼(ní)创立(lì)的，另一人(rén)物第欧根(gēn)尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因(yīn)为(wèi)住在木桶里的怪(guài)异行为而(ér)成(chéng)为更有名(míng)的犬儒(rú)主义者(zhě)。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一值(zhí)得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派(pài)，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主(zhǔ)义(yì)哲学流派(pài)。开(kāi)创者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神性，它是世界的(de)主宰，个人(rén)只不过是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们所主张的(de)快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后的(de)心灵(líng)宁静之(zhī)乐(lè)的。

　　现(xiàn)代西方哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产生(shēng)以后西方流行的各种哲学(xué)派(pài)别，是(shì)近代西方哲学的(de)继续(xù)。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主(zhǔ)义(yì)（非理(lǐ)性主义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑(jí)、实(shí)用，关(guān)注自然(rán)科(kē)学(xué)的哲学问(wèn)题(tí)。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于(yú)十九世纪(jì)三(sān)十(shí)年代(dài)，第一代是孔德的实(shí)证主义(yì)；流行于十九世(shì)纪(jì)下半期和二十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代(dài)科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮的第二代；实用主义与实(shí)证(zhèng)主义有(yǒu)理论联(lián)系，而逻辑实证(zhèng)主(zhǔ)义则(zé)是(shì)马(mǎ)赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的第三代(dài)；从(cóng)二十世(shì)纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判理性主义；自二十世纪六(liù)十(shí)年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶(yé)阿本德等人的历史(shǐ)主义或科学哲(zhé)学的历史学(xué)派。

唯我论

　　代表人物(wù)为(wèi)前苏格拉底哲学(xué)家(jiā)戈(gē)尔吉(jí)亚斯(sī)（公元前(qián)485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道自己的存在，而头脑之外(wài)的(de)任(rèn)何东(dōng)西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一(yī)个(gè)人来说是(shì)真的，对另外一个(gè)人来(lái)说(shuō)可(kě)能不是真的(de)。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚无主义和唯物主(zhǔ)义联系(xì)在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一个(gè)事件，包括(kuò)人类的认知和行为、决(jué)定和行动，都(dōu)是由(yóu)一系列不间断的(de)先前事件决(jué)定。

　　决定论(lùn)有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环(huán)境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认(rèn)为一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自由意志(zhì)可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功利(lì)主义(yì)者(zhě)不满意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底(dǐ)不满(mǎn)意(yì)总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学(xué)家约(yuē)翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦(lún)理学(xué)说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡献，即(jí)为(wèi)了(le)大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的(de)道德价值完(wán)全取(qǔ)决于(yú)这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人物边(biān)沁提出了(le)善(shàn)的理(lǐ)论，他宣称善是给大多数(shù)人带来(lái)最(zuì)大幸福的东西(xī)。

古(gǔ)希(xī)腊(là)早(zǎo)期(qī)自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四(sì)大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻(xún)求(qiú)快乐(lè)和幸福。

　　但他们所主张的快乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物质享受之乐(lè)，而是排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)生活(huó)简朴(pǔ)而(ér)又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活对一个人(rén)身(shēn)心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认(rèn)任(rèn)何(hé)事物(wù)有美(měi)与丑、正当与不正当之分，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认(rèn)识的任何(hé)客观性。

　　认为建(jiàn)立在传(chuán)统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与(yǔ)真理(lǐ)无关。

　　反对(duì)古希腊(là)罗马以(yǐ)来(lái)关于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发(fā)展变化。

　　所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛(gé)学派是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的(de)地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者，打破了希腊(là)人和野蛮人(rén)之间的传统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是一个整戊戌年是哪一年体，只应(yīng)有一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也(yě)应(yīng)由智(zhì)慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒(rú)学派(pài)认为：人们的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产(chǎn)生的本身不是(shì)阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子(zi)女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对(duì)对(duì)方的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切(qiè)贪(tān)婪的根(gēn)源，导(dǎo)致了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希(xī)腊道德(dé)哲学的(de)重要阶段：

　　古代对(duì)道(dào)德的思考始于(yú)公元前6世纪(jì)的第(dì)一(yī)批古希(xī)腊思想家，终于一(yī)千年之后的(de)基督(dū)教(jiào)思想(xiǎng)盛行的(de)5世纪。

　　传统将其区分(fēn)为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底(dǐ)时期，主(zhǔ)要包(bāo)括德谟克(kè)利特和智者学(xué)派的思想，提出(chū)自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦(lún)理道(dào)德的思想丰富多姿(zī)，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这些(xiē)作者们是(shì)与苏格(gé)拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家(jiā)之间的(de)联系十分紧(jǐn)密：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒(戊戌年是哪一年tú)，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所有(yǒu)希(xī)腊(là)化(huà)哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主要(yào)著作就是(shì)由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创(chuàng)立(lì)该学派的六(liù)个世(shì)纪之后编撰的。

　　参考资料(liào)：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百科-斯多(duō)葛学(xué)派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料(liào)：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊人如何回(huí)答我(wǒ)们的道德困境

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