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輮使(shǐ)之然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出(chū)自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中(zhōng)心观点，从学习的(de)意义、效果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题(tí)，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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